Stoicismo

 Stoicismo

Gli Stoici consideravano la Logica come la disciplina che fornisce il criterio di verità (una guida per l'azione) e la base per tutte le regole del ragionamento.

La logica stoica è un sistema complesso che si concentra prevalentemente sulle proposizioni e comprende:

* La teoria della conoscenza.

* La dottrina del significato (o semantica).

* La scienza del ragionamento (o dialettica 

La Teoria della Conoscenza

La conoscenza inizia sempre dalla sensazione .

* L'anima, inizialmente una tabula rasa (foglio bianco), è passiva e riceve le impressioni (o \phi\alpha\nu\tau\alpha\sigma i\alpha\iota) dagli oggetti esterni, come un anello che imprime il sigillo sulla cera.

* L'intelletto è attivo quando dà l'assenso o il dissenso alle impressioni.

La Formazione dei Concetti

I concetti (o nozioni) si formano nell'anima in due modi:

1. Anticipazioni (prolessi): Immagini schematiche e generali di oggetti elaborate dalla memoria e dalla ripetizione delle impressioni sensoriali.

2. Concetti "artificiali": Nozioni universali formate attraverso l'insegnamento e l'arte.

La Dottrina del Significato (Semantica)

Il linguaggio è visto come un sistema di segni che rimanda alla realtà. Il segno linguistico (la parola) si compone di tre aspetti:

1. Oggetto : La cosa esterna designata (es. Socrate).

2. Significante : Il segno grafico o sonoro (la parola "Socrate").

3. Significato: Ciò che viene pensato e comunicato, immateriale, che lega la parola all'oggetto e che può essere giudicato vero o falso.

Il Lektón è l'unico elemento che è l'oggetto proprio del giudizio di verità ed è l'unità minima della logica stoica.

.La Scienza del Ragionamento (Dialettica)

La Logica Stoica si concentra principalmente sulle proposizioni, che sono espressioni verbali che possiedono un senso compiuto e possono essere dichiarate vere o false.

Parmenide e Zenone

Parmenide

Parmenide, filosofo di Elea, è noto per la sua dottrina radicale che pone il tema dell'opposizione tra essere e non essere. La sua opera principale, il Poema sulla Natura , è divisa in due parti: la Via della Verità (sull'essere) e la Via dell'Opinione (sul mondo mutevole).

 La tesi fondamentale di Parmenide è che:

 Solo l'essere è e non può non essere; il non essere non è e non può essere pensato.

Questo significa che:

* Essere e pensiero sono connessi indissolubilmente. Ciò che può essere pensato è solo ciò che è, l'Essere.

* Il non essere è impensabile e inesprimibile. Se si ammette che l'Essere è tutto ciò che è, il nulla (o il non essere) non può esistere.

Per Parmenide, il termine "essere" è inteso come ciò che è comune a tutti gli enti e che esiste nella pienezza assoluta, eterno, immutabile, omogeneo e immobile. Questo studio dell'Essere viene chiamato Ontologia

L'essere è inteso come ciò che è comune a tutti gli enti e possiede caratteristiche universali ovvero:

* Assoluto, perfetto, eterno e immobile.

* Non soggetto a mutamenti, perché il mutamento implicherebbe un passaggio da ciò che è a ciò che non è (il non essere).

* È l'oggetto dell'"Ontologia" (lo studio dell'essere in quanto essere).

I Principi di Verità

La Via della Verità di Parmenide si fonda su principi logici fondamentali:

* Principio di Identità: A = A (L'Essere è identico a sé stesso).

* Principio di Non-Contraddizione: L'Essere è, e non può non essere.

* Principio del Terzo Escluso: Ogni cosa deve essere o in una certa posizione o nella sua negazione (o Essere o Non Essere - la terza opzione è esclusa).

Zenone di Elea (discepolo di Parmenide) ha difeso la dottrina del maestro con argomenti chiamati paradossi logici. Questi paradossi miravano a dimostrare, per assurdo, l'impossibilità del movimento e della molteplicità, confermando così l'immutabilità e l'unità dell'Essere di Parmenide (e negando la veridicità delle percezioni sensoriali).

Eraclito

Eraclito

Eraclito (vissuto a Efeso tra il VI e il V secolo a.C.) è considerato il filosofo del Divenire e del Flusso Universale. La sua filosofia è nota per il suo stile enigmatico e si concentra su tre nuclei tematici principali:

 Il Flusso Universale (Divenire):Eraclito sostiene che tutto è in costante movimento e trasformazione (panta rhei). Non esiste nulla di stabile o permanente.

Principio Originario: Il principio primo (arch\bar{e}) di tutte le cose è il Fuoco, che simboleggia la mutabilità stessa della realtà, poiché il fuoco è in eterno movimento e trasforma continuamente la materia (trasmutando tutto in sé per condensazione e rarefazione).

L'Armonia dei Contrari

La realtà è governata dalla lotta incessante tra gli opposti (caldo/freddo, bene/male). Questo conflitto, lungi dall'essere caos, è la fonte dell'ordine e dell'armonia universale, poiché i contrari sono interdipendenti e generano un equilibrio dinamico (il Lógos).

Il Lógos (termine che significa "ordine", "ragione", "discorso") è la legge segreta che governa il divenire universale.

* Legge Universale: Il Lógos è la ragione universale che si manifesta attraverso la legge dei contrari, assicurando che il conflitto degli opposti avvenga con ordine e misura.

* Svegli e Dormienti: Per Eraclito, solo i filosofi sono gli "svegli" che riescono a comprendere questa legge razionale universale. La maggior parte degli uomini sono "dormienti" che vivono seguendo le proprie opinioni individuali e non riescono a cogliere il Lógos comune che regna sulla realtà.

Pitagora

 Pitagora

Pitagora nacque a Samo e, dopo aver viaggiato molto e aver forse appreso le dottrine di Egizi e Caldei, si stabilì a Crotone intorno al 530 a.C. Qui fondò una fratellanza filosofica e religiosa con una forte influenza politica (aristocratica)

Caratteri della Scuola e Dottrine Fondamentali

La scuola pitagorica era una vera e propria setta religiosa con una rigida disciplina e un alone di mistero.

* Disciplina e Segretezza: I discepoli erano divisi in "matematici" (coloro che conoscevano a fondo la dottrina) e "acusmatici" (coloro che ascoltavano solo i precetti morali e religiosi). Le dottrine erano segrete.

* Fondamenti: Le dottrine fondamentali riguardavano essenzialmente due argomenti:

1. La dottrina dell'anima (trasmigrazione e purificazione).

2. La dottrina del numero (il numero come principio costitutivo della realtà).

Il concetto più rivoluzionario e fondamentale dei Pitagorici è che il numero è il principio generatore (o arch\bar{e}) di tutte le cose.

* Principio Costitutivo: La realtà non è formata da un elemento fisico (acqua, aria, ecc.), ma da rapporti e quantità esprimibili numericamente. L'universo è un ordine (κόσμος, kósmos) regolato e misurabile.

Corrispondenza Geometrica: I Pitagorici associavano i numeri a figure geometriche, dando loro una rappresentazione spaziale e fisica

Il Sacro Numero 10 : La somma dei primi quattro numeri (1+2+3+4=10) era considerata il numero perfetto e sacro, rappresentato graficamente come un triangolo

Anassimene

 Anassimene

Anassimene si concentrò sullo studio della natura  identificando il principio primo che dà origine a tutte le cose con l'aria (aéres).

Per Anassimene, l'Aria è la sostanza infinita e divina da cui tutte le cose nascono attraverso la rarificazione (che genera il fuoco) e la condensazione (che genera vento, acqua, terra e pietra), seguendo un ciclo eterno di vita e dissoluzione.

Anassimandro

 Anassimandro 

Filosofo di Mileto (nato intorno al 610 a.C.).

È il primo filosofo a cui viene attribuita la stesura di un'opera scritta, intitolata Sulla Natura.

* Il Salto Filosofico: Ritiene che il principio (arché) non possa essere una sostanza determinata (come l'Acqua per Talete), ma debba essere una sostanza indeterminata.

L'Ápeiron (Il Principio)

* Definizione: Anassimandro individua come arché l'Ápeiron.

* Significato: Ápeiron (dal greco a- privativo e péirar = limite/confine) significa letteralmente "senza limite" o "indefinito". È una sostanza primordiale infinita e indeterminata.

* Perché l'Ápeiron:

* Se l'arché fosse determinato (come l'acqua, il caldo, ecc.), verrebbe consumato e non potrebbe generare tutte le altre cose in eterno.

* L'Ápeiron, essendo infinito, garantisce un'inesauribile riserva per la generazione e dissoluzione di tutte le cose.

* È eterno e divino.

Talete

 Talete

Talete (vissuto tra la fine del VII e il prima metà del VI secolo a.C.) è la figura più importante della Scuola di Mileto, e viene considerato il primo filosofo occidentale.

È stato il primo a usare la ragione (logos) per cercare l'origine del mondo, superando le spiegazioni mitologiche.

* Il Principio (Arché): Identificò l'arché (la sostanza originaria) con l'Acqua.

* Motivazione: L'acqua è essenziale per la vita, si trasforma in diversi stati e sembra essere il fondamento su cui poggia la Terra.

* Altro: Fu anche un matematico e astronomo (gli si attribuisce la previsione di un'eclissi).

Prime riflessioni filosofiche

Prime riflessioni filosfiche

Contesto Storico e Geografico

* Quando: La prima ricerca filosofica si sviluppa intorno al VI secolo a.C.

* Dove: Nella Ionia, una regione dell'Asia Minore (attuale Turchia) che era un crocevia di culture e commerci (come la città di Mileto). Questo contatto con i saperi di popoli antichi come gli Egizi e i Babilonesi fu fondamentale per lo sviluppo del pensiero.

 Primi Pensatori e le Loro Fonti

* I primi pensatori furono i filosofi di Mileto: Talete, Anassimandro e Anassimene.

* Fonti Limitate: Non possediamo i loro testi originali completi. La nostra conoscenza deriva principalmente da fonti successive, come le opere di Aristotele e di Diogene Laerzio (che visse nel III secolo d.C.).

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Loro cercavano l'arché (si pronuncia "arkè").

* L'arché non è solo l'origine, ma è anche la legge immutabile che governa il mondo.

* È un principio naturale e razionale, non un dio o una figura mitologica.

* Obiettivo: Volevano trovare la vera essenza delle cose, la "formula" segreta che spiega perché il mondo è fatto così e perché le cose si trasformano.

In pratica, sono stati i primi a usare la ragione (Logos) per trovare una spiegazione scientifica (nel senso più antico del termine) e universale del cosmo.