Platone 

 La Genesi della Teoria: La "Seconda Navigazione"

Platone approda alla teoria delle idee per trovare un fondamento certo al sapere, superando il relativismo dei sofisti.

• Prima navigazione: Rappresenta il percorso dei filosofi naturalisti che cercavano le cause della realtà negli elementi materiali (acqua, fuoco, ecc.), fallendo nel dare una spiegazione universale.

• Seconda navigazione: È la metafora del passaggio di Platone verso il mondo dell'intelligibile. Egli capisce che le cause delle cose non possono essere materiali, ma devono risiedere in una realtà superiore, invisibile ed eterna: le Idee.

Per Platone, le idee non sono semplici concetti mentali, ma sostanze immutabili e perfette che esistono indipendentemente dalla nostra mente.

• L'Iperuranio: È il "luogo sopra il cielo" dove risiedono le idee, una dimensione a-spaziale e immateriale.

• Dualismo Ontologico: La realtà è divisa in due piani: il mondo sensibile (quello che vediamo, mutevole e imperfetto) e il mondo delle idee (l'essere vero, eterno e immutabile).

 Il Rapporto tra Idee e Cose

Sebbene distinti, i due mondi sono legati da tre tipi di relazioni:

1. Mimesi (imitazione): Le cose sensibili imitano le idee come modelli (es. una sedia artigianale imita l'idea di Sedia).

2. Metessi (partecipazione): Le cose sensibili partecipano, in parte, della perfezione delle idee corrispondenti.

3. Parusia (presenza): Le idee sono presenti nelle cose, manifestandosi come bellezza o giustizia nel mondo sensibile.

4. La Gerarchia delle Idee e l'Idea del Bene

Il mondo delle idee non è un ammasso disordinato, ma una struttura piramidale:

• Idee di cose naturali e artificiali: Alla base (es. idea di letto, di sasso).

• Idee matematiche: Quadrato, numero, uguaglianza.

• Idee-valori: Bellezza, Giustizia.

• L'Idea del Bene: Al vertice della piramide. È la "causa universale di tutto ciò che è buono e bello". Platone la paragona al Sole: come il sole permette di vedere gli oggetti, il Bene rende le altre idee conoscibili e dà loro l'essere.

5. La Conoscenza e la Dialettica

Conoscere significa elevarsi dal mondo sensibile a quello ideale attraverso gradi diversi:

• Gnoseologia (Gradi del conoscere): Si passa dall'opinione (doxa), basata sulle ombre e sulle cose sensibili, alla scienza (epistème), che comprende la ragione matematica e l'intelligenza filosofica.

• La Dialettica: È la "regina delle scienze". È il metodo che permette al filosofo di ricostruire le trame dei legami tra le idee, distinguendo quali possono essere connesse tra loro e quali no. Si divide in sintesi (unificazione) e analisi (divisione o procedimento dicotomico).

Socrate    

Socrate (Atene, 469-399 a.C.) rappresenta una svolta nella filosofia: a differenza dei Sofisti, non vende il suo sapere, ma vive la ricerca come una missione civile e spirituale. Non scrisse nulla perché riteneva che solo il dialogo vivo potesse trasmettere la filosofia; conosciamo il suo pensiero grazie alle testimonianze (spesso contrastanti) di Platone, Senofonte e Aristofane.

Il Metodo Socratico

Il dialogo socratico è strutturato in due momenti fondamentali:

• L'ironia (la fase negativa): Socrate finge di ammirare l'interlocutore per poi smontarne le certezze tramite domande incalzanti. L'obiettivo è portare l'altro ad ammettere la propria ignoranza ("So di non sapere"), condizione necessaria per iniziare la vera ricerca.

• La maieutica (la fase positiva): Come una levatrice (mestiere di sua madre), Socrate non "insegna" verità preconfezionate, ma aiuta l'interlocutore a "partorire" la verità che ha già dentro di sé attraverso la ragione.

Socrate rivoluziona il concetto di virtù (aretè):l• Intellettualismo etico: Per Socrate, la virtù non è un dono innato, ma una forma di sapere. Se uno conosce il bene, non può che farlo. Di conseguenza, il male è sempre frutto di ignoranza.

• Cura dell'anima: Il compito principale dell'uomo è la cura della propria anima (la psiche), che è la sede della personalità morale e razionale.

• Il demone socratico: Socrate riferisce di sentire una "voce divina" interiore che non gli dice cosa fare, ma lo avverte di cosa non fare, agendo come una sorta di coscienza guida.

Nel 399 a.C., Socrate viene processato con l'accusa di empietà e di corrompere i giovani. In realtà, era diventato un personaggio scomodo per la fragile democrazia ateniese restaurata.

• La condanna: Fedele alle sue idee, Socrate non accetta né l'esilio né la fuga (proposta dall'amico Critone), poiché fuggire significherebbe violare le Leggi della città.

• Il significato: Accetta di bere la cicuta, trasformando la sua morte nel sigillo della sua coerenza: la filosofia non è solo teoria, ma una testimonianza di vita vissuta fino alla fine.